Vida Cotidiana

La vida cotidiana o la vida de cada día, es estudiada por las Ciencias Sociales como el discurrir de un día cualquiera en la vida de una persona y sus significados con una perspectiva de microteorías de rango corto en una comunidad, escenificando los símbolos que interaccionan, recreando el pasado, como lo hace la etnografía : Turismo vivencial en el Perú en el 'Valle sagrado de los Incas' es un ejemplo que se repite en muchas culturas.
La agenda de un día en la vida de una comunidad, donde hay una distribución de tareas, basada en la división del trabajo y muy estratificado por edades : niños, adolescentes, jóvenes, adultos y mayores, donde cada grupo hace lo mismo durante todos los años de su grupo de edad y esto es escuela o trabajo u ocio. Comidas diarias a las mismas horas y con menús parecidos, después tareas caseras, medios de comunicación, conversación con familiares y amigos y descanso. Cada actividad tiene un ritual sea en una familia, una escuela, una empresa, un centro social, etc.
Hay recreaciones de la historia pasada y son escenificadas para el turismo y hay una Sociología de la vida cotidiana con propósitos varios y con métodos de investigación basada en la comunidad. La observación participativa sería una forma de conseguir la información para describir la vida comunitaria.
Como Actividades de la vida diaria en la Tercera Edad: Índices de Katz, Barthel y Lawton, Test del Informador de Jorm y Korten y Escala de comunicación de Holden.
Como método historiográfico se puede aspirar a conseguir información muy valiosa sobre la vida real o en la vida en un día cualquiera. El proceso es laborioso y únicamente sirve para espacios sociales reducidos o con pocas variables a considerar. Pudiéramos conseguir una aproximación de como es el espacio social, Erving Goffman en Sociología y el realismo literario. Otro autor moderno: Jeremy Rifkin en El sueño europeo, 2004, describe la vida cotidiana de Europa y América del Norte para épocas pasadas y actuales y con usos y costumbres, que pueden deberse al avance tecnológico o evolución y difusión cultural o nuevos valores como la comunidad o el individualismo.

http://es.wikipedia.org/wiki/Vida_cotidiana

vida sencilla

hace referencia a una forma de vida no agresiva en su más amplio sentido. La simplicidad voluntaria o vida simple es un estilo de vida que las personas pueden seguir por varias razones como la espiritualidad, salud o ecologismo. Otros pueden seguir la simplicidad voluntaria por razones de justicia social o rechazo del consumismo creado por el capitalismo. Algunos pueden enfatizar un explicito rechazo de los "valores occidentales" mientras otros escogen vivir más simplemente por razones de gusto individual, un sentido de justicia social y ecológica o economía personal dentro de un estilo de vida enmarcada en el anticonsumismo.
La simplicidad voluntaria como concepto se distingue de los etilos de vida de aquellos viviendo en condiciones de pobreza en que sus proponientes están conscientemente escogiendo no enfocarse en riqueza directamente adjuntada con dinero o economía basada en el dinero. Aunque el ascetismo puede parecerse a la simplicidad voluntaria, los proponientes de la simplicidad voluntaria no son todos ascéticos. Es típico el paso hacia simplicidad voluntaria de estilos de vida típicos de la sociedad de capitalismo consumista actual así como algunos pueden ser inclusive hedonistas pero que valoran mas al contacto con otras personas y el tener tiempo libre en vez del consumo o la riqueza dentro del esquema del capitalismo de consumo.
Alguna gente que practica la simplicidad voluntaria actúa conscientemente para reducir su necesidad de comprar servicios o cosas y, en tanto, su necesidad de vender su tiempo por dinero. Unos emplearían el tiempo libre extra que esto genera ayudando a su familia o a otros en una forma voluntaria. Otros pueden pasar el tiempo libre para mejorar su propia vida, por ejemplo, realizando actividades creativas como el arte, artesanía, u otra actividad, o simplemente dedicándose a pasar el tiempo con amigos o solos en actividades de ocio.

Poder y saber en la historia de la salud en Colombia

"El Señor dijo a Moisés y a Aarón: cuando aparezca en la piel de una persona una hinchazón, una erupción o una mancha lustrosa, que hacen previsible un caso de lepra, la persona será llevada al sacerdote Aarón o a uno de sus hijos, los sacerdotes, el cual examinará la afección. Si en la zona afectada el vello se ha puesto blanco, y aquella aparece más hundida que el resto de la piel, es un caso de lepra...".

Un tema importante que plantea el documento es la medicina, la medicina se institucionaliza con la publicación de los primeros textos científicos, y es la época del desarrollo del capitalismo y del ascenso de la burguesía, y los médicos, que hacen parte de ella. La medicina institucionalizada desarrolla una cultura de higiene. Es importante resaltar que los médicos se convierten en parte del estado, como funcionarios públicos, y así logran poner en práctica sus teorías higienistas.
La lepra es una enfermedad que comienza en la clase baja, es una enfermedad que no mata rápidamente sino que deforma a las personas, es un largo sufrimiento ya que se ha perpetuado en un proceso de “larga duración”. Hay que tener en cuenta que Boyacá no es ajena a la lepra, esto causa gran preocupación y controversia en la sociedad y ahí es donde se toma la decisión de aislarlos y mandarlos a los lazaretos, los lazaretos son los refugios de los leprosos, pero su principal problema radica que son lugares con muy mala higiene y esto no permite una buena recuperación. El lazareto que se comienza a construir en Boyacá se concibe mas como una institución de exclusión y encierro, cuenta con muy pocas posibilidades de apoyo a los enfermos ya que su principal objetivo es mantenerlos aislados.

A nivel mundial, los casos reportados en el año 2002 fueron: África 48.248, América 39.939, Mediterráneo oriental 4.665, Sudeste Asiático 520.632, Pacífico Occidental 7.154, Europa 34. (estos son datos reportados por 110 países-OMS). En América Latina los países más afectados según reportes del año 2002 fueron: Brasil con 38.365, Argentina 389, México 309 y República Dominicana 205.

En cuanto a la situación de la Lepra en Argentina, la zona de mayor prevalencia se encuentra en la región del NEA, siendo las provincias de Formosa (2,69), el Chaco (2,05), Misiones (1,53) las de mayor prevalencia en el país. En la región del NOA se ubica la región con mayor área endémica del país: Santiago del Estero ocupa el cuarto lugar y Tucumán y Salta le siguen en orden de frecuencias. En la región Centro se ubica la tercer área endémica con prevalencia inferiores a las del NOA y NEA distribuidos en orden de frecuencia en las provincias de Córdoba, Santa Fé y Buenos Aires (provincia y GCBA). Esta prevalencia expresa una relación entre casos existentes y la población. Esta región es la que acumula la mayor cantidad de población del país.

Un dato muy interesante es lo que propone el presidente del Estado soberano de Boyacá crear por primera vez un lazareto en el Estado, y en 1916, la junta central de higiene propuso su creación en el departamento de Boyacá. La junta central de higiene, pide al Gobernador de Boyacá los datos acerca de la lepra en el departamento, ya que desde años atrás los estaban solicitando y aun no los obtenían, por esta razón envían una encuesta dirigida a los médicos residentes en cada distrito, para que conteste sobre el numero de leprosos infectados. En muchos distritos no existían médicos, por esto la encuesta es respondida por “personas legas en las ciencias médicas que no dan respuesta precisa y debido a esto no pueden obtener las estadísticas”.

Debido a los malos diagnósticos y estadísticas se pudo comprobar que las cifras son exageradas ya que a menudo consideraban como leprosos a individuos atacados por sarna, sífilis o dermatosis que se pueden confundir con lepra.

La medicina logro un gran avance tanto científico como tecnológico y debido a esto se descubre que la lepra no es un mal divino sino que es un virus que el cuerpo adquiere por las diferentes infecciones, mal alimentación, entre otros. Iniciando el siglo XXI, la lepra es una enfermedad que no produce tanto interés, ya que hay muchos tratamientos tales como antibióticos específicos que son recetados por el doctor para tratar la lepra. El tratamiento implica generalmente más de una droga durante mucho tiempo, es decir, de meses a años. Las drogas utilizadas en el tratamiento son las siguientes: RIFAMPICINA, DAPSONA, CLOFAZIMINA y por esto hoy en día es una enfermedad de fácil diagnostico.

LOS DESTIEMPOS EN LA EDUCACIÓN

Dos destiempos desgarran particularmente el mundo de la educación. Uno las “deudas del pasado”. Los objetivos no cumplidos de universalización de la escolaridad básica. Pues es cierto que en el plano de la cobertura la expansión en las últimas décadas ha sido considerable, el deterioro en la calidad de la enseñanza no sólo ha multiplicado el número de los analfabetos funcionales sino que según estimaciones de la UNESCO, América Latina es la región con mayores porcentajes de fracaso escolar en el mundo. A las dificultades que aún subsisten, entre los sectores de más bajos ingresos, para acceder a la escuela básica se añade ahora una deserción incesante. Y una desmoralización creciente de los profesores deterioro salarial, escasez de recursos, no renovación de equipos que les hace fuertemente reacios a cualquier innovación o mejoramiento de la calidad. El otro destiempo es el que día a día ahonda la brecha de América Latina en la producción de ciencia y tecnología. Y la imperiosa necesidad entonces de ampliar y consolidar la educación superior con miras a fortalecer la capacidad de estos países en la producción de conocimientos y el diseño de tecnologías.


La implicación que tiene la educación y la enseñanza es que cada vez parece haber una diferencia más grande entre el mundo de los jóvenes fuera de la escuela, la experiencia en el aula, y en la manera como se transmite el conocimiento. Las experiencias sociales y culturales de los jóvenes se han transformado de manera drástica durante los últimos años, las escuelas no se han adaptado a este cambio. Las escuelas actuales serían fácilmente reconocibles para los pioneros de la educación pública. La manera como se organiza la enseñanza y el aprendizaje, las materias y los conocimientos que se valoran y la buena parte de los contenidos de los temarios actuales han cambiado muy poco en este tiempo. De hecho, algunos afirman que la educación está experimentando ciertos retrocesos, pasando de la incertidumbre de los cambios sociales contemporáneos a la aparente estabilidad de un nuevo”fundamentalismo educativo”, en que se podrían restaurar las relaciones tradicionales de autoridad entre los adultos y niños.

La conservación de los hijos

La conservación de los hijos a mediados del siglo XVIII tiene una crítica muy amplia, principalmente en las costumbres educativas, la crianza, enfermedades y las nodrizas. Estas son palabras claves para desarrollar la idea principal del documento; hay que tener claro que en este tiempo había una tasa de mortalidad demasiado alta donde el 90% de los niños morían antes de ser útiles y los que lograban sobrevivir eran abandonados por sus padres y quedaban al cuidado de las Nodrizas (nanas), hábito muy dominante en las mujeres ocupadas a causa de su trabajo (esposas de comerciantes y artesanos) las nodrizas son caracterizadas por ser pobres, campesinas, sin educación e incompetentes intelectualmente. Debido a sus creencias las madres no amamantan a sus hijos por que esto las debilita y les podía dañar su figura estética, el instinto materno no existe los niños morían y las madres no se preocupaban por la situación por que era normal.
La conservación de los hijos radica, sin duda, en la conexión que establecen entre el registro medico y el social, la medicina era domestica, era una tradición manejada por las “viejas” que compartían su saber y lo ponían en practica. Por este motivo la medicina se desinteresó de los niños y de las mujeres, ya que estas manejaban su propia medicina.

La educación que se le brindaba a los niños era muy mala y esto era muy influenciado por la domesticidad, por eso conservar a los hijos significa promover nuevas condiciones de educación y comportamientos, también se manejaba la educación artificial, que es utilizada por los ricos que es realizar una estructura de ejemplo y ser instruidos para que sean un mejor aporte para la sociedad.

Las madres solteras comenzaban a necesitar ayuda para poder alentar a sus hijos, estas ayudas nacen, a principio del siglo XX, en el punto de confluencia de una práctica asistencial que amplía progresivamente el círculo de sus administradores y de una práctica patronal paternalista. Procedentes de la extensión del control médico sobre la crianza de los hijos de las familias populares, aparecen en 1865, las primeras sociedades protectoras de la infancia.

comentario de las clases

Después de analizar los documentos y temas vistos en clase, puedo decir que tengo una idea mas clara de todos los cambios que ha tenido la sociedad, la evolución de la medicina, el comercio y diferentes areas que hoy en dia tienen una perspectiva mas clara y mas avanzada.

Al paso del tiempo la clase desarrolla nuevos temas y actividades, algunos complejos como otros simples pero estos son los que nos dan la posibilidad de obtener una investigación mas a fondo y aclarar algunas dudas.